Buddhism Beams (Myanmar) Website အား ျပည့္ျဖိဳး(နည္းပညာမွတ္တမ္း) မွ ျပဳလုပ္ ဝယ္ယူ လွဴဒါန္းသည္..

တန္ခုိးႀကီးဘုရား



ဘုရားေစတီမွန္သမွ် ပြင့္ခဲ့ျပီးေသာျမတ္စြာဘုရား အဆူဆူကို 
ကိုယ္စားျပဳရည္မွန္း၍ တည္ထားျခင္းျဖစ္ပါ၏။ 
ယင္းသို႕ ျမတ္စြာဘုရားကို ရည္မွန္း၍ တည္ထားေသာ "ဘုရားေစတီ" အခ်င္းခ်င္း
မည္သည့္ဘုရားက "တန္ခိုးၾကီးသည္"ဟု သံုးႏႈန္းေနၾကျခင္းမွာ
သင့္ေတာ္ေလွ်ာက္ပတ္ပါ၏ေလာ၊ ျမန္မာျပည္အ၀န္းတြင္ ဘုရားေစတီအမ်ားအျပားရွိေလရာ
"တန္ခိုးၾကီးဘုရားဖူးမည္"ဟု အခ်ိဳ႕ေသာ ဘုရားဖူးလုပ္ငန္းရွင္မ်ားက ေၾကာ္ျငာေလ့ရွိၾက၏။
ထိုဘုရားတို႕သာ တန္ခိုးၾကီးျပီး က်န္ေသာဘုရားတို႕က တန္ခိုးမရွိေတာ့ျပီေလာ။


"တန္ခိုးၾကီးဘုရား"ဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍
ဂါးဒီးယန္း ဦးစိန္၀င္း၏ အေမးကို အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ အေျဖမွာ
မ်ားစြာ မွတ္သားစရာ ေကာင္းလွပါသည္။

ဂါးဒီးယန္းဦးစိန္၀င္း၏ အေမးမွာ-
"တန္ခိုးၾကီးဘုရားကို တကူးတက သြား၍ ဖူးေျမွာ္ပူေဇာ္ျခင္းႏွင္
့ အိမ္တြင္ကိုးကြယ္ထားေသာ ရုပ္ပြားေတာ္ကို ဖူးေျမွာ္ျခင္းတြင္
မည္သည့္ဖူးေျမွာ္ျခင္းက ပို၍ အက်ိဳးရွိပါသနည္း?"

ဆရာေတာ္ၾကီး၏ ေျဖၾကားေတာ္မူခ်က္မွာ ဤသို႕ျဖစ္ပါ၏။

"ဘုန္းၾကီးအလိုအားျဖင့္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္ဘုရား၏
ကိုယ္စားေတာ္ခ်ည္းျဖစ္ၾကေသာ ရုပ္ပြားေတာ္၊ ေစတီေတာ္မ်ားကို
တန္ခိုးၾကီးငယ္ မခြဲျခားလိုပါ။
လူအသြားအလာမ်ားသည္ကိုတန္ခိုးၾကီး
လူအေရာက္အေပါက္နည္းသည္ကို တန္ခိုးငယ္ဟု ဆိုလိုလွ်င္
ေတာၾကီးေတာင္ၾကီးထဲ၌ လူတစ္ေယာက္မွ အေရာက္အေပါက္မရွိေသာ
ရုပ္ပြားေတာ္၊ ေစတီေတာ္မ်ားကို တန္ခိုးမရွိေသာ ဘုရားဟုေခၚရမလို ျဖစ္ေနပါသည္။
ထုိ႕ေၾကာင့္ ဤျပႆနာအတြက္ အထူးေျဖဖြယ္ရာ မလိုပါ။
မိမိစိတ္က ဂုဏ္ေတာ္ကို အာရံုျပဳရာ၌ သဒၶါ၊ ပညာ အတိမ္အနက္လိုက္၍သာ
အက်ိဳးရ ကြဲျပားဖြယ္ရွိပါသည္။
အကယ္၍ အလြန္ၾကည္ညိုစြာ အာရံုျပဳရာႏိုင္ပါမူ
သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္ဘုရားကိုဖူျမင္ရေသာအက်ိဳးကဲ့သို႕ တန္းတူပင္ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။
ဥပမာ အသက္ရွိေသာ မိဘကိုျမင္ေတြ႕ရျခင္းႏွင့္ မိဘမရွိ၍ ဓါတ္ပံုကိုသာ ၾကည့္ရျခင္း ရိုေသေလးစားမႈ မကြာလွ်င္ အက်ိဳးေပးမကြာႏိုင္သကဲ့သို႕တည္း"


ဤသို႕ဆိုလွ်င္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား တစ္ဆူ တည္းကိုသာ မွန္းဆရည္ရြယ္တည္ထားေသာ "ဥဒၵိႆေစတီ" ခ်င္းတူပါလ်က္ အခ်ိဳ႕ခ်ိဳ႕ေသာ ဘုရားေစတီမ်ားကို "တန္ခိုးၾကီးဘုရား" ဟူ၍ ေရြးခ်ယ္သံုးႏႈန္းျခင္းအေပၚ မည္သို႕သေဘာထားသင့္သည္၊ ထင္ျမင္ယူဆသင့္သည္ကို
ေမွ်ာ္ေခၚဆင္ျခင္သံုးသပ္ၾကည့္ႏိုင္ၾကလိမ့္မည္ ထင္ပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္ ကိုရင္၀တ္တုန္းကလဲ ေက်ာင္းကဆရာေတာ္ၾကီးကို လာေလ်ာက္ၾကတဲ့
ေတာနယ္က ဆင္းရဲတဲ့ ဒကာမ တခ်ိဳ႕ကိုေတြ႕ဖူးပါတယ္။
အဲဒီဒကာမေတြက ေက်ာင္းမွာ သူတို႕သားေတြကို ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းသားအျဖစ္ထားျပီး
သူတို႕ရဲ႕ပညာေရးကို ဆရာေတာ္ၾကီးက တာ၀န္ယူရပါတယ္၊
ထားေပးတာကေတာ့ အစိုးရေက်ာင္းပါ၊ ကေလးေတြက ေက်ာင္းသားအရြယ္ဆိုေတာ့ အေဆာ့မက္တာေပါ့၊ ဘုရား၀တ္ျပဳခ်ိန္ဆိုရင္ ၾကိမ္နဲ႕ေခၚရတယ္၊
ကေလးအေမဒကာမက အထက္ျမန္မာျပည္ တန္ခိုးၾကီးဘုရားဖူးဖို႔
သူ႕သားကို ေခတၱခဏလာေခၚၾကတာပါ၊ အဲဒီေတာ့ သူတို႔သားက ေက်ာင္းက ဘုရားကိုေတာင္ ၀တ္ျပဳခ်ိန္မမွန္ခ်င္တာ၊ ဘုန္းၾကီးကသူ႕ကိုမိန္႕ပါတယ္၊
မင္းကတန္ခိုးၾကီးဘုရားသြားဖူးဦးမယ္ ဟုတ္လား၊ ငါ့ေက်ာင္းေပၚကဘုရားလဲ တန္ခိုးၾကီးပါတယ္ကြာ ေက်ာင္းေပၚက ဘုရားကိုအားနာပါဦးကြာ
တဲ့ဗ်ားးးး
                                မင္းနန္ ေမာ္ကၽြန္း - အယူအျမင္မွန္ကန္ေရးမွ

                                                ......................

ေလာကီကုသိုလ္နွင္. ေလာကုတၱရာကုသိုလ္




ၿမတ္စြာဘုရားႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ား ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႔တြင္းသို႔ ဆြမ္းခံ၀င္ရင္းၿဖင့္ ၿမိဳပ၀င္ေပါက္နားတြင္
မစင္ကို စားေနေသာ ၀က္မေလးတစ္ေကာင္ကို
 ေတြ႕ရာမွ ထုိ၀က္မေလး၏ အတိတ္ဘ၀ကို အရွင္အာနႏၵာ၏ ေမးေလွ်ာက္မႈေၾကာင့္
ဗုဒၶက – ထို၀က္မေလးသည္ အတိတ္ဘ၀က ကကုသန္ၿမတ္စြာဘုရားလက္ထက္တုန္းက ဆြမ္းစားေက်ာင္းအနီးမွာ ၾကက္မတစ္ေကာင္း ၿဖစ္ခဲ့ရတယ္။

ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕တရားေဒသနာရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ာယ္သံေတြကို နားေထာင္ခဲ့ရတဲ့ ကုသိုလ္ေၾကာင့္ ၾကက္မဘ၀ကေသတဲ့အခါ ဥဗၺရီ အမည္ရွိ မင္းသမီးတစ္ေယာက္ ၿဖစ္ခဲ့၏။ တစ္ေန႔ေသာအခါမွာ ေရအိမ္၀င္ရင္း ပိုးေလာက္တို႔ကို ေတြ႔ၿမင္ရတဲ့အခါ ပိုေလာက္ဟူေသာ အမွတ္သညာကို အၿခခံထားၿပီး သမထဘာ၀နာကိုပြားမ်ားလိုက္တာ ပထမစ်ာန္ကို ရသြားခဲ့သည္။ ထိုစ်ာန္ေၾကာင့္ ၿဗဟၼာဘံုသို႔ ေရာက္၏။ ထို ၿဗဟၼာဘံုမွ စုေတေသာအခါ လူအမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ ၿဖစ္ရ၏။ ထိုလူ႔ဘ၀မွေသေသာ္ ၀က္မေလး ဘ၀ၿဖစ္ရတာလို႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့တာေၾကာင့္ အရွင္အာနႏၵာနဲ႔ ရဟန္းမ်ားစြာဟာ ပုထုဇဥ္မွန္သမွ် ၀ိနိပါတေဘးက မလြတ္ပံုကိုေတြးၿပီး သံေ၀ဂ ၿဖစ္ၾကပါတယ္။

လူသာခ်င္းတူပါလွ်က္ ကံကြဲျပားျခားနားပံု



သုဘလုလင္၏ ေလ်ာက္ထားခ်က္
ျမတ္စြာဘုရား….၊  ဤေလာက၌ ေနထိုင္ၾကသူ အေပါင္းတို႔သည္ လူအခ်င္းခ်င္း တူညီၾကပါလ်က္ အရာရာ၌  ညီတူညီမွ် မဟုတ္မူ၍ အယုတ္၊ အလတ္၊ အျမတ္ ကြဲျပား ထူးျခားေနၾကပါသည္။ 

ကြဲျပားျခားနားပံု ---

၁ (က) အခ်ဳိ ႔သူတို႔မွာ အသက္တို၍၊
   (ခ) အခ်ဳိ ႔သူတို႔မွာ အသက္ရွည္ပါကုန္သည္။
၂ (က) အခ်ဳိ ႔သူတို႔မွာ မက်န္းမမာ အနာေရာဂါ မ်ား၍၊
   (ခ) အခ်ဳိ ႔သူတို႔မွာ ေရာဂါ ကင္းရွင္း က်န္းမာျခင္း ရွိၾကပါသည္။
၃ (က) အခ်ဳိ ႔သူတို႔မွာ အရုပ္ဆိုး၍၊
    (ခ) အခ်ဳိ ႔သူတို႔မွာ အဆင္းလွၾကပါသည္။
၄ (က) အခ်ဳိ ႔သူတို႔မွာ ဘုန္းတန္ခိုးနည္းပါး၍၊
   (ခ) အခ်ဳိ ႔သူတို႔မွာ ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးၾကပါသည္။
၅ (က) အခ်ဳိ ႔သူတို႔မွာ ဆင္းရဲႏြမ္းပါး၍၊
   (ခ) အခ်ဳိ ႔သူတို႔မွာ ေပါမ်ား ႄကြယ္ဝၾကပါသည္။
၆ (က) အခ်ဳိ ႔သူတို႔မွာ အမ်ဳိးယုတ္နိမ့္၍၊
   (ခ) အခ်ဳိ ႔သူတို႔မွာ အမ်ဳိးျမင့္ျမတ္ၾကပါသည္။
၇ (က) အခ်ဳိ ႔သူတို႔မွာ ပညာ ၪာဏ္နည္းပါး၍၊
   (ခ) အခ်ဳိ ႔သူတို႔မွာ ပညာ ၪာဏ္မ်ားျပားလွပါသည္။

ဤသို႔ ကြဲလြဲျခားနားၾကျခင္းသည္ “ အဘယ္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ပါနည္း “ ဟုေလွ်ာက္ထားေလ၏။

တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ေန႕ (သာမည ဖလ အခါေတာ္ေန႕)


တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ေန႕တြင္ ျမတ္စြာဘုရားက အဇာတသတ္မင္းအား သာမည ဖလသုတၲန္ကို ေဟာၾကားေတာ္ မူေသာေၾကာင့္ ဤေန႕တိုင္းတြင္ သာမည ဖလ အခါေတာ္ေန႕ အထိမ္းအမွတ္ကိုက်င္းပ ျပဳလုပ္ရျခင္းျဖစ္ပါသည္။

၁။ သာမည ဖလ ဆုိသည္မွာ ရဟန္းျပဳရျခင္း၏ အက်ိဳးဟုအဓိပၸာယ္ ရပါသည္။

၂။ ရဟန္း ျပဳရျခင္း၏ အက်ိဳးကို ေဟာၾကားေသာေန႕ျဖစ္၍ ဤေန႕ကိုသံဃာေတာ္မ်ား၏ေန႕ဟု ေခၚဆိုႏိုင္ပါသည္။

၃။ သာမည ဖလသုတ္သည္ ဒီဃနိကာယ္ သီလခႏၶ၀ဂၢ ပါဠိေတာ္၌ လာရွိပါသည္။

၄။ သာမည ဖလသုတ္သည္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားအဖို႕ ေၾကးမံုမွန္ခ်ပ္ၾကီးသဖြယ္ျဖစ္၍ ကိုယ္က်င့္သီလရွိသည္ မရွိသည္ကို ဤသုတ္ျဖင့္ ထင္ဟပ္ေစႏိုင္ပါသည္။

၅။ သာမည ဖလသုတ္သည္ လူဒါယကာမ်ားအဖို႕ ျပဒါးခ်ိန္ၾကီးသဖြယ္ျဖစ္၍ မိမိတို႕ကိုးကြယ္ေနေသာ ဆရာသမားမ်ား၏ က်င့္ၾကံမႈ ဟုတ္မဟုတ္၊ မွန္မမွန္ကို ဤ သုတၲန္ျဖင့္ ခ်ိန္ကိုက္ ၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။

သီတင္းက်ြတ္လျပည့္ေန႔




ဘုရားရွင္ (၇) ၀ါေျမာက္ကာလ၊ (၇)လေျမာက္ ျမန္မာလ
ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား တစ္ေနရာတည္း၌ ၀ါကပ္ေနထိုင္ျခင္း (သီတင္း)မွ
က်ြတ္ျခင္း (ျပီးဆံုးျခင္း) အခါသမယျဖစ္ေသာ "သီတင္းက်ြတ္လျပည္.ေန."။




တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္မွ အေမေဟာင္း သႏၱဳႆီတနတ္သားနွင္.တကြ
နတ္ျဗဟၼာတို.အား အဘိဓမၼာ (၇) က်မ္းေဟာၾကားေသာေၾကာင္.
"အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန."။

၀ါေခါင္လျပည့္ - ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔ တရားေတာ္




၀ါေခါင္လျပည့္ေန႔ကို ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔လို႔ ေခၚရတာက ပါဠိအ႒ကထာဋီကာ အသြားအလာ အဆိုအမိန္႔တို႔ကို ၾကည့္႐ႈ ေရွ႕ေနာက္ေထာက္ထား၍ ေမတၱာသုတ္ေတာ္ကို ဒီေန႔မွာ (သို႔မဟုတ္) ၀ါေခါင္လမျပည့္မီေလးမွာ ၁-ရက္၊ ၂-ရက္ အလုိမွာ ေဟာေတာ္မူခဲ့တာပဲလို႔ တြက္ခ်က္ယူဆၿပီး ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔လို႔ ဆိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္။                     ျမတ္စြာဘုရား ေကာသလတုိင္း သာသတၳိၿမိဳ႕ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းမွာ ကိန္းေအာင္းစံေပ်ာ္ေတာ္မူေသာ ကာလ၊ တခုေသာ ၀ါဆိုဦးမွာ သံဃာေတာ္(၅၀၀)တုိ႔ ဘုရားထံမွာ ကမၼ႒ာန္းနည္း ေတာင္းခံၿပီး ေတာအုပ္တစ္ခုသို႔၀င္၍ ၀ါကပ္ကာ တရားအားထုတ္ေနၾကပါတယ္။ ထိုေတာတြင္ ရွိေနၾကေသာ နတ္မ်ားက သံဃာေတာ္တို႔၏ သီလအရွိန္ကုိ ႐ိုေသၾကေသာေၾကာင့္ မိမိတို႔ ေနရာမ်ားမွ ဖယ္ရွားေပးၾက၊ ေရွာင္ေနၾကပါတယ္။

လျမတ္ဝါဆို


 

 ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကေတာ့ ၀ါဆုိလကုိ “သေႏၶ၊ ေတာထြက္၊ ဓမၼစက္၊ မိန္႔ျမြက္သံခ်ိဳ၊ လ၀ါဆုိ”လုိ႔ အထူးျပဳ ေဖာ္က်ဴးေလ့ရွိၾကပါတယ္။ ေရွးကသတ္မွတ္ခဲ့ၾကတဲ့ မဟာသကၠရာဇ္ သတ္မွတ္ခ်က္အရေတြရယ္ ဒီေန႔ေခတ္ ျမန္မာတုိ႔ သတ္မွတ္ၾကတဲ့ သကၠရာဇ္အရေတြရယ္ေၾကာင့္ ဘုရားေလာင္း ပဋိသေႏၶယူတဲ့ေန႔ရယ္၊ အသက္ ၂၉ႏွစ္အရြယ္မွာ ေလာကီစည္းစိမ္ေတြကုိ စြန္႔ၿပီး ေတာထြက္သြားတဲ့ေန႔ရယ္၊ အသက္ ၃၅ႏွစ္အရြယ္မွာ သဗၺညဳတ (အလုံးစုံကုိသိတဲ့) ဘုရားအျဖစ္ကုိ ေရာက္ရွိေတာ္မူၿပီးေနာက္ ပထမဆုံး တရားဦးေဒသနာ ေဟာေတာ္မူတဲ့ ေန႔ရယ္ဟာ တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ ဒီ၀ါဆုိလျပည့္ေန႔ေတြမွာပဲ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ခုႏွစ္ကြာ၊ စေန၊ တနဂၤေႏြ စတဲ့ေန႔ေတြ ကြာျခားေပမယ့္ ၀ါဆုိလျပည့္ေန႔ဆုိတဲ့ လသတ္မွတ္ခ်က္ကေတာ့ အတူတူပဲ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၀ါဆုိလဟာ အထူးသျဖင့္ ၀ါဆုိလျပည့္ေန႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအတြက္ ဗုဒၶဘုရားရွင္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ထူးျခားမႈေတြ တစ္ၿပိဳင္တည္း ျပည့္စုံေနတဲ့ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ တစ္ခုျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီ၀ါဆုိလကုိ လျမတ္၀ါဆုိလုိ႔ ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ကထိန္သကၤန္းအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ




ကထိန္သကၤန္းအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ အလွဴေရစက္လက္ႏွင့္မကြာ
 လွဴဒါန္းၾကေသာ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာတုိ႔ နယ္္ပယ္၌ “ေက်ာင္းမွာ သိမ္၊ သကၤန္းမွာ ကထိန္” ဟူေသာ ဆုိရုိးစကားေလးကုိ လူတုိင္း ၾကားဘူးၾကမည္ထင္ပါသည္။
 ေက်ာင္းလွဴတာျခင္း အတူတူ “သိမ္ေက်ာင္း” လွဴတာက ပုိျမတ္သည္ဟု ဆုိလုိရင္းျဖစ္ေပသည္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ သိမ္ ေက်ာင္းသည္ ရဟန္းျပဳျခင္း၊ ဥပုသ္ ျပဳျခင္း၊ အျခားေသာ သံဃာ့ကိစၥတုိ႔ကို ျပဳလုပ္ျခင္းတုိ႔၌ အက်ဳိးျပဳေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ ထုိ႔အတူ သကၤန္းလွဴတာျခင္း အတူတူ “ကထိန္သကၤန္း” လွဴ ဒါန္းခြင့္ရျခင္းက ပုိျမတ္သည္ဟု ဆုိလုိျခင္း ျဖစ္ေပသည္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ကထိန္ သကၤန္း လွဴဒါန္းရာ၌ ထူးျခားခ်က္မ်ားစြာ (စည္းကမ္း မ်ားစြာ) ရွိေနေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေပသည္။ 

ကထိန္ သကၤန္းအလွဴ၏ထူးျခားခ်က္(စည္းကမ္းတုိ႔ )ကုိ အနည္း ငယ္မွ် ရွင္းျပပါဦးမည္၊ ကထိန္သည္ လွဴဒါန္းမႈ ျဖစ္ေပၚ လာပံုအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အခ်ိန္ကာလအားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အလွဴခံအားျဖင့္လည္းေကာင္း ၊ လွဴဒါန္းဖြယ္ရာ ပစၥည္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ လွဴနည္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ (၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ ကင္းလြတ္ခြင့္ရျခင္း )အက်ိဳး အားျဖင့္ လည္းေကာင္း ၊ တစ္ျခားေသာ ဒါနတုိ႔ႏွင့္မတူ “ မူ” မ်ားစြာ ထူးျခားေန သည္ကုိ ေတြ႔ရွိႏုိင္ေပသည္။

ကဆုန္လျပည့္ေန႔



ကဆုန္လကုိ ပုဂံေခတ္က ကုဆုန္၊ ကူဆုန္၊ ကဆုန္၊ ခူဆုန္၊ ခုဆုန္ဟု အမ်ိဳးမ်ိဳးေရးသား ေခၚေ၀ၚခဲ့တာကုိ ေက်ာက္စာမ်ားအရ သိရွိၾကပါတယ္။ ကုဆုန္မွာ မူရင္း ေ၀ါဟာရျဖစ္ၿပီး ကဆုန္စေသာ က်န္ေ၀ါဟာရမ်ားမွာ ကုဆုန္မွ ေရႊ႕လ်ားေျပာင္းလဲလာေသာ ေ၀ါဟာရမ်ားျဖစ္ၾကပါတယ္။ ကုဆုန္ႏွင့္ ကဆုန္တုိ႔ရွိ ကု၊ က ပုဒ္တုိ႔မွာ ကုတုိ႔၊ ကုခန္း၊ ကစြန္း၊ ကညိႈ႕၊ ကေတာက္ စေသာ ေ၀ါဟာရတုိ႔ရွိ ကု၊ က ပုဒ္တုိ႔ကဲ့သို႔ “ေရ” ဟု အဓိပၸာယ္ရပါ တယ္။ 
စုန္မွ ဆင္းသက္လာေသာ ဆုန္မွာ သြန္းျခင္း၊ ေလာင္းျခင္း၊ ဖ်န္းျခင္း အဓိပၸာယ္ရွိပါတယ္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကဆုန္လ အဓိပၸာယ္မွာ ေရသြန္းေသာလ၊ ေရေလာင္းေသာလ၊ ေရဖ်န္းေသာလ ဟုဆုိလိုပါတယ္။  

ေဗဒင္အတိုင္းသာ သတၱဝါေတြျဖစ္ေနၾကရင္


ေဗဒင္၊ လကၡဏာ၊ အိပ္မက္တိတၱံု၊ အတိတ္စြဲ၊ နိမိတ္စြဲတို႕၌ ယုံၾကည္ျခင္းသည္ ဒြန္းစ႑ား ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႕၏ လကၡဏာဟု ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ (အဂၤဳတၱရပါဠိေတာ္-တတိယ-စာမ်က္ႏွာ ၁၈၁) တြင္ေဟာၾကားေတာ္မႈခဲ့ပါသည္။ 
ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႕ ရရွိတည္ေဆာက္အပ္ေသာသမၼာဒိ႒ိ ငါးမ်ိဳးရွိရာတြင္ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိသည္ အေျခခံ ပထမ အဆင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းအေျခခံ သမၼာဒိ႒ိအဆင့္တြင္မွ မတည္လွ်င္ အထက္အဆင့္ သမၼာဒိ႒ိေလးမ်ိဳးကို ရရွိဖို႕ရာ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ ေဗဒင္၊ လကၡဏာ၊ အိပ္မက္တိတၱံု၊ အတိတ္စြဲ၊ နိမိတ္စြဲတို႕၌ ယုံၾကည္ျခင္းသည္ ကံ၊ ကံ၏ အက်ိဳးကို မယုံၾကည္ျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် တည္ေတာ့မည္ မဟုတ္ပါ။ ကံ၊ ကံ၏ အက်ိဳးကို မယုံၾကည္လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေကာင္း တစ္ေယာက္လည္း မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါ။ ေဗဒင္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေက်းဇူးရွင္ နမၼားဆရာေတာ္ၾကီး အရွင္ဉာဏ ၏ ေအာက္ပါဩဝါဒေတာ္ကို ေလးနက္စြဲျမဲစြာ မွတ္သားအပ္လွပါ၏ ။

Facebook ကေနတစ္ခုခု ေျပာခဲ့ႏိုင္ပါတယ္